Kabbalah and science

Новая эпоха

Новый год уже стучится в двери, и везде присутствует ощущение праздника. Мы интуитивно начинаем ожидать прихода чего-то нового и доброго, а потому так любим знакомые всем нам символы праздника: мед, рыбу, пожелания доброго года и так далее. Наука каббала объясняет нам, что Рош а-Шана действительно символизирует положительные изменения, однако речь идет о вещах гораздо более значительных и прекрасных, чем те, которые мы сейчас можем себе представить.

Жизнь человека полностью диктуется заложенными в него генами, которые определяют его способности, возможности, и обществом, которое внушает ему свои ценности. Таким образом человек, словно робот, живет в рутине привычной повседневности… Жизнь не оставляет ему свободы выбора.

Однако в одном из жизненных кругооборотов человек задается вопросом: «А для чего я живу? Почему дана мне эта жизнь? Куда эта жизнь ведет меня, к какой цели?»

В отрыве от календаря

Все праздники Израиля символизируют различные духовные состояния, не привязанные к определенной календарной дате. Ни вращение земного шара вокруг солнца, ни вращение луны вокруг земли не дают объяснения, почему мы должны что-то отмечать или праздновать.

Праздники Израиля установлены великими каббалистами как отпечатки духовных состояний, по подобию духовному миру, чтобы с приходом этого времени мы стали спрашивать сами себя: «Для чего же они предназначены?» и начали искать истинные ответы.

Первый праздник, или первая остановка на духовном пути называется «Рош а-Шана» – «Новый год». На этом этапе человек, как будто заново родившись, начинает задаваться вопросами бытия: «Почему все происходит так, а не иначе? Кто управляет реальностью? В чем цель моего существования?»

Впервые вопросы эти были заданы ровно 5770 лет назад человеком по имени Адам. В поисках ответа ему удалось раскрыть причины происходящего в нашем мире и уподобиться Высшей силе, закону отдачи, который управляет всем мирозданием. Адам – значит «уподоблюсь Высшему» – эдамэ ле-Элийон (Пророки, Йешайау, 14:14). Его называют также «первым человеком» (Адам Ришон), поскольку он первым вышел в духовное измерение.

С этого открытия и начинается наше летоисчисление. Именно тогда было положено начало духовному развитию человечества. На Новый год мы будем отмечать очередную веху на нашем общем пути, а также уникальную возможность, дающуюся каждому человеку, – возможность раскрыть тайну жизни.

Из глубины сердца

Неукротимое стремление узнать, ради чего мы живем, называется в каббале пробуждением «точки в сердце». Понятие «сердце» олицетворяет совокупность наших эгоистических желаний. Начинаясь с таких базовых потребностей, как секс, пища и семья, они постепенно развиваются, охватывают новые сферы и посылают нас в погоню за богатством, славой и знаниями.

«Точка в сердце» – это самое развитое, самое высокое желание человека. Пробуждаясь, оно вдыхает в нас свежие силы и открывает дорогу к полной самореализации. Однако человек не знает, как подступиться к своему новому порыву и воплотить его в жизнь. Точка в нашем сердце требует иного наполнения. Казалось бы, малютка, однако она не удовлетворяется ни деньгами, ни почетом, ни исчерпывающей информацией об этом мире. Теперь человеку нужно намного больше: он хочет жить, зная, что у жизни есть цель.

Именно в этом ему и помогает наука каббала. Как же это делается?

По примеру Высшего

Каббала – это методика раскрытия Высшей силы, управляющей нашей действительностью. Каббалисты объясняют, что Высшая сила представляет собой безграничную любовь и отдачу. Чтобы уподобиться ей, чтобы стать таким же любящим и дающим, как она, человек обращается к каббале и развивает точку в своем сердце. Постепенно точка превращается в цельное, совершенное желание – желание любить, обращенное на других.

Наше время – это начало эпохи пробуждения всего человечества. Осознание всеобщего кризиса, потеря веры в «светлое» будущее – вот ее приметы. Поэтому вопрос о цели существования, о сути процесса развития актуален сегодня как никогда.

Человечество впервые за всю историю на самом деле вступает в новый год. Мы действительно стоим на пороге новой эпохи.

_____________________

Особый свет праздника

Вопрос: Говорят, что в праздниках есть особый свет. Что он дает нам, какие изменения в нас делает?

Если мы хотим объединиться в это особое, праздничное время, когда приходит особое, дополнительное свечение, больше обычного, и создать общее кли, действуя так же, как весь народ, то сможем продвинуться. А тем более сегодня, когда в нашей системе занимаются каббалой многие тысячи людей.

Праздник учит, что надо соединиться вместе. Давайте же соединимся и выясним, что наши келим разбиты. Это называется Днями Покаяния (Слихот), когда мы проверяем себя и видим свою противоположность желаемому – свойству отдачи, которое бы властвовало над нами. Давайте объединим наши желания его достичь и потребуем, чтобы прежде всего нам до самого конца раскрылось, насколько мы противоположны духовному. Это называется Грозными Днями и Судным Днем. А из этого раскрытия родится молитва и трубление рога (шофар).

"Шуфра" на арамейском языке означает "самое лучшее" – то есть мы превозносим духовное относительно материального и хотим, чтобы оно правило. Мы требуем, чтобы эта сила, присутствующая сейчас во всем мире, подействовала на нас, и с ее помощью мы сможем достичь "Десяти дней раскаяния" – то есть свет повлияет на нас и даст нам раскаяние и возвращение, исправив десять главных желаний, десять сфирот души, пока мы не придем к Судному Дню (Йом Кипур).

В Йом Кипур мы приходим к состоянию, когда видим, что абсолютно обратны духовному. Но это при условии, что мы прошли раскаяние, возвратились к духовному и теперь видим, что свойство отдачи, Бина, и свойство получения, Малхут, стоят друг против друга и их разделяет бесконечная пропасть. И тогда мы накладываем на себя все ограничения Судного Дня, потому что не желаем использовать свои эгоистические желания, противные духовному. Пусть я лучше умру, чем буду ими пользоваться.

И в результате, во мне созревает требование исправления. Я не требую, чтобы мне стало лучше, а хочу подняться на другой уровень желаний – желаний отдачи. И тогда ко мне приходит еще более высокий свет – свет Суккота, который дает мне покрытие (Схах). Все прежние света называются "Его левая рука под моей щекой" – раскрывается левая сторона, а Суккот – это уже исправление моих желаний, которые ни на что не способны. И это называется "Его правая рука обнимает меня" – свет Хасадим, милосердия, который исправляет мои келим.

А когда во мне исправляются семь келим в семь дней Суккота, что называется "Ушпизин" (гости), то есть мои желания получают наполнение, то я прихожу к восьмому дню, который называется "Шмени-Ацерет" – я останавливаю свет: "Все! Ты можешь войти только досюда". И свет, который после этого раскрывается, называется "Симхат Тора" (Радость Торы).