C урока 15.11.2009

*********

C урока 16.11.2009

От трех до пяти

Мы приходим в этот мир, в ощущение этой реальности для того, чтобы из него подняться в истинную, высшую реальность – единственную, которая существует. Из бессознательного состояния прийти в сознание. В этом наша единственная миссия. Сначала мы проходим долгий путь развития по ступеням неживой уровень, растительный, животный, пока в нас не пробуждается точка в сердце – желание достичь уровня Творца, корня своей души, свойства отдачи.

И когда мы, наконец, выясняем, что такое отдача, корень нашей души и Творец, то понимаем, что нам необходимо включиться в систему, которая поможет нам этого достичь. Ведь в нас нет для этого никаких предпосылок – ни сил, ни желаний, ни мыслей, ни понимания. Где тот адаптер, промежуточная ступень между нами и отдачей? С помощью чего нам продвигаться?

Сказано, что есть три средства: учитель, группа, книги. Но нужно достаточно отчаяться, чтобы понять, что это действительно единственные средства, и начать их использовать. Тогда и начнется отсчет подготовительного периода «от 3 до 5 лет».

И каждое мгновение нужно проверять себя – а нахожусь ли я в этом периоде «от трех до пяти» и искать изменения, которые приведут меня к отдаче. Ведь если Творец дал мне желание к духовному, то необходимо позаботиться о том, чтобы выполнить эту миссию.

Для этого нужно построить для себя рамки и расставить везде «стражников и охранников», которые не дадут мне сбежать в трудную минуту, когда я буду не властен над собой и придут тяжелые мысли и всевозможные расчеты, заставляющие забыть о духовном пути и цели.

Я должен определить для себя все понятия правильно и на всю глубину: что такое отдача, каковы условия и средства ее достижения, на какое желание приходит в ответ свет исправления? Нужно ясно и четко видеть каждое состояние, которое ты проходишь, чтобы понимать – находишься ли на этом пути длиной «от трех до пяти лет» или сбился с него.

Кока-кола и вера выше знания

Невозможно одному без помощи высшего подняться на более высокую ступень. Ведь и в нашем мире ребенок может повзрослеть только за счет воспитания, которое получит от взрослых, понимающих, что ему нужно давать год за годом. Однако сколько он впитает от них – зависит от того, насколько он раскроет себя для их влияния. Если он будет пользоваться только своим умом, то всегда будет судить на своем уровне и не выйдет за рамки своего круга.

Чтобы ускорить продвижение, человеку дается группа, с помощью которой можно прийти к некоторому подобию использования «веры выше знания» (которая по настоящему раскрывается уже в духовном). Группа передает мне свое мнение и оно начинает во мне властвовать (на нашем уровне это называется «верой выше знания»).

Они внушают мне важность духовного, словно говорят, что очень важно пить кока-колу, а я вообще ее не люблю, мне нравится пить воду. Но они убеждают меня раз за разом и подавляют мнением большинства, так что в итоге я принимаю их мнение выше своего разума. Вдруг я чувствую, что мое мнение изменилось! Мне кажется, что действительно то, что они любят, – это хорошо.

Не потому что мне до сих пор нравится вода, и я пью кока-колу, чтобы быть таким как все. Нет, я на самом деле чувствую, что они правы, и нет ничего важнее духовного!

Кусок хлеба про запас

Есть такое понятие – «кусок хлеба про запас». Если человек знает, что у него лежит кусок хлеба в котомке, то не страдает от голода. Казалось бы, это чисто физиологический процесс, какая разница – припасен у меня бутерброд или нет? Но разница есть! С бутербродом я не чувствую голода. Богатому, у которого есть любая еда, ничего не хочется, а у бедного, у которого ничего нет, страшный аппетит. Это называется «куском хлеба про запас», с которым мне не хочется есть, желание не пробуждается.

И нам нужно с помощью всевозможных ухищрений пробудить в себе тревогу и страх, чтобы нам стало ясно, что нашим состоянием нельзя удовлетвориться. Я прихожу учиться, выполняю какую-то работу по распространению – но на этом нельзя успокаиваться. Надо позаботиться, чтобы каждое мгновение этот страх во мне рос все больше и больше.

Нужно позаботиться об обретении нового желания – построить для себя образ высшего и прилепиться к нему, чтобы это стремление к новой, предполагаемой ступени вытягивало меня наверх.

Мы порождаем Творца между нами

Мы должны достичь такой связи в каббалистической группе, чтобы она называлась Творцом. Творец – это мера связи между нами, когда мы воспринимаем другого как самого себя. Я должен все время проверять: я приближаюсь к такой связи или нет? То есть приближаюсь ли я к Творцу?

Мы порождаем Творца между нами. В наших отношениях, напряжении, связи, в стремлении друг к другу мы все вместе порождаем и раскрываем то, что называется Творцом. Мы создаем общее кли, которое раскрывается уже вместе с наполнением, при условии, что мы стремимся раскрыть эту правильную форму, не блуждаем в каких-то фантазиях о себе и Творце, а знаем, в каком месте должны Его раскрыть.

Наука – это исследование желаний

Вопрос: Почему для изучения обычных наук не требуется окружающий свет, а для изучения науки каббала он необходим? В чем разница между ними?

Обычные науки: физика, биология, химия, астрономия и прочие, – не выходят за рамки исследования эгоистического материала. Этот материал – наше желание получать удовольствие, представляющее нам, будто вокруг нас существует огромный мир, и мы его исследуем.

Однако, в конечном счете, мы исследуем наше внутреннее желание – на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях, существующих внутри нас. Все животные, растения, неживая природа – все, что мы раскрываем, представляются нам в нашем желании получать удовольствие. Поэтому в итоге мы раскрываем наше внутреннее желание.

Каббала тоже исследует наше внутреннее желание. Но в отличие от обычных наук, исследующих наши эгоистические желания, а каббала исследует наши желания с намерением «ради отдачи».

Исследователь просто желания получать удовольствие не обязан изменять себя. Он изучает явления, которые происходят в его эгоистическом желании. Для этого ему нужен лишь разум.

А исследователь, который собирается изучать происходящее в желании получать удовольствие с намерением «ради отдачи», обязан обрести это намерение отдачи – как инструмент для своих исследований.

Прикосновение к вечности

Каббала скрыта от наших ощущений и разума, она принадлежит иному измерению, и мы не можем ее воспринять и непосредственно исследовать. Но в отличие от животных, не способных понять музыку, созданную человеком, мы обладаем воображением, и потому можем изучать каббалу, не исследуя ее практически на себе, но каким-то образом соприкасаясь с ней.

И неважно, насколько человек продвинется в изучении этой науки и сколько поймет. Само занятие чем-то вечным, находящимся выше этого мира, который в каббале называется бессознательным состоянием, с желанием выйти из этого состояния, уже является великим и вечным.

Ни одно мгновение, в которое человек занимается каббалой, желая приподняться и раскрыть настоящую жизнь, выйти из бессознательного состояния, не исчезает и не пропадает – все записывается на его счет.

Каббалисты образно пишут, что человеку задают лишь два вопроса: «Занимался ли Торой? Ожидал ли спасения?». «Занимался ли Торой?» – значит, старался ли раскрыть в свете, возвращающем к источнику, свой эгоизм. «Ожидал ли спасения?» – ждал ли, что свет исполнит эту работу, стремился ли в чем-то стать отдающим.

И если человек занимается каббалой и хоть немного прислушивается к советам каббалистов, он уже продвигает все души, из которых состоит общая система Адам Ришон. И это очень важно.