Либо мы ставим себя выше природы, и делаем все, что угодно – хозяин-барин, и в итоге производим в мире такие действия, которые приводят нас в тупик. 

Либо мы ставим себя внутрь природы, включая себя в ее интегральность, и тогда должны эту интегральность изучать, потому что находимся внутри нее и должны подчиняться ее законам. Это самая главная точка отталкивания – от чего мы исходим.

Но если такой маленький, еще ничего не умеющий и не знающий человек, находящийся под гнетом своих необузданных желаний, побуждений, ставит себя выше природы – это просто несерьезно!
 

Вопрос: В состоянии общего интегрального разума, чем отличается наслаждение мужчины от наслаждения женщины или это уже одно и то же?
Ответ: У каждого человека – наслаждения свои, потому что у каждого  свой корень, свое слияние с другими. Они сугубо субъективны, и поэтому нельзя сказать, чем отличаются мужчины в состоянии наслаждения, наполнения – от женщин. 

Можно объяснить это явление по подобию того, что существует в нашем мире. Ведь есть разница в том, как воспринимает наш мир мужчина и женщина. Мужчина может как-то прочувствовать, что переживает другой мужчина, а что переживает женщина – нет. Он не может ее понять – у нее совершенно иной взгляд на мир.

Мужчина и женщина – это два мира. То же самое и в духовном. Будучи в духовном мире мужской частью, невозможно представить себе переживание женской части. Вы можете привлечь и включить в себя ее желания для того, чтобы наполнить их, но не вместо нее, а ради нее.

Вопрос: Но ведь где-то это сходится в конце?

Ответ: В конце это сходится в дополнении, во взаимном слиянии, но  все равно – это слияние двух противоположностей.

------------------
Кризис ради будущего

Мнение (С.Якобсен, гл. экономист Saxo Bank): Человеческому разуму сложно принять перемены. Мы запрограммированы на то, чтобы сидеть в своем углу и избегать конфронтации. И это одна из причин, почемукризис совершенно необходим – чтобы произвести перемены, которые стали жизненно необходимы.

Вначале протекает стадия отрицания кризиса, утверждается, что ситуация временная, вызвана внешними факторами. Год-два спустя меняют правительство, или его состав, изменяют процентные ставки, ослабят валюту, напечатают деньги, а политики продолжат двигаться от отрицания к протесту и обратно, пока кризис не оставит выбора.
 

Реплика: Кризис происходит в уме. Если человечеству не хватает силы воли признать негодность своей природы для дальнейшего существования и изменить себя, внести на повестку дня повсеместные интегральные образование и воспитание, чтобы достичь позитивных изменений – Природа, как обычно, произведет эти изменения над нами вымиранием и страданиями. Главное в решении кризиса - желание перемен!

------------------------
Мутация эгоизма, убивающего самого себя

Если в нас есть одно желание насладиться и ничего, кроме этого, то мы действуем, как роботы. В тот миг, как нам посветит какое-то наслаждение, мы тут же устремляемся за ним в погоню, а как только ощущаем страдания,  пытаемся от них скрыться. Таково естественное поведение любого создания: неживого, растения или животного.

Обычный человек нашего мира не отличается в этом от животных, так как в нем тоже действует лишь желание насладиться. Только его желание более сложное и запутанное, ведь человек не понимает, откуда оно вдруг приходит.

Животные подчиняются своим природным инстинктам и не поддаются ни на какое внешнее влияние. Человеком же движут такие качества, как зависть, сладострастие, честолюбие. Он впечатляется от окружения, которое может внушить ему всевозможные ценности, идущие против его естественной природы и разрушающие его.

Общество действует не на благо отдельного человека, а на пользу всего эгоистического, изломанного общества. Если один человек – эгоист, то он действует, просто как животное, со своим личным маленьким эгоизмом. Он пытается как можно лучше устроиться в этом мире: построить себе дом получше, с более здоровыми условиями и комфортом. Он старается сделать то, что полезно для его тела.

Так развивались люди в древности. Но после того, как их эгоизм вырос и заставил объединяться друг с другом, чтобы еще больше заработать друг на  друге, это эгоистическое соединение породило такое явление, как "мнение общества". И это влияние окружения стало вредным для каждого отдельного человека, потому что от такого соединения эгоизм не только увеличился, но и приобрел всевозможные искаженные формы, далекие от природы. 

Из урока по "Предисловию к ТЭС", 29.11.2012

----------------------------
В мире, созданном игрой света

Вопрос: Как может человек вдруг раскрыть, что высшее управление никогда не причиняло ему никакого вреда, а относилось к нему только с добром?

Ответ: Это зависит от исправления нашего восприятия. А раскрываются нам как раз противоположные свойства, обратные состояния. Если наши свойства обратны Творцу, то соответственно, и состояния будут обратными Ему. Но мы обязаны их все пережить, иначе, как сможем раскрыть Творца, если не из противоположной Ему формы?

Наше ощущение построено на контрасте двух свойств, на сравнении. Допустим мне кажется, что сейчас холодно – я так чувствую, относительно того тепла, которое есть у меня внутри. Я не могу чувствовать только один холод или только тепло. Я обязан измерить его относительно другого параметра: своего внутреннего состояния или записанной у меня в памяти информации, где хранятся все данные о моих прошлых впечатлениях.

Поэтому мы движемся по этому пути зигзагами, все время перемещаясь то в левую сторону, то в правую. Стремимся мы всегда вправо, но раскрытие всегда начинается с левой стороны. Сначала мы раскрываем пустое желание, зло, темноту, ощущаем себя беспомощными, запутавшимися. И если человек не прячется от таких состояний, а как раз ценит их, то понимает, что именно их глубина, тяжесть, туман в итоге приводит его к прояснению, пониманию, новым, более высоким ощущениям. 
 

Так мы устроены. Творение не способно ощутить какое-то одно качество – оно всё воспринимает только из сопоставления между "сущим из сущего" (еш ми еш) и "созданным из ничего" (еш ми аин). Если бы оно чувствовало лишь "созданное из ничего", то есть самого себя, то в нем тоже не возникло бы никаких ощущений.

Весь наш рост от элементарной частицы до атома, а потом молекулы, кристаллической решетки, камня, растения, животного, человека, получение новой формы возможно лишь за счет умножения отличий, возникающих между разными элементами, составляющими объекта. А также, благодаря множеству  параметров, отличающих его от окружения. Этим и определяется все богатство и многообразие творений.

Чем больше в каждом есть характерных свойств, чем они мощнее и качественнее, тем сложнее его организация. Например, ты смотришь на стену и думаешь: "Ну стена и стена". А кто-то приходит и начинает восхищаться ее цветами, фактурой, оценивать ее по множеству параметров.

Мы постоянно находимся в процессе сравнения между "возникшим из ничего" и "сущим из сущего" (свойствами творения и Творца). Неважно, что ты не видишь Творца в этом мире – ты отличаешь одно свойство от другого по мере содержащегося в них света, Творца. В начале была лишь одна точка, "возникшая из ничего". И теперь разница между всеми творениями лишь в том, насколько свет подействовал на каждого в разной форме, придав им разные свойства.

Поэтому сравнивая любые два объекта, мы оцениваем меру заключенного в них света. Разница лишь в свете. Нам кажется, будто мы различаем между собой качества, но по сути, мы оцениваем меры воздействия Творца на каждого. И согласно такому подходу, мы в такой относительной, релятивной форме уже можем выстраивать свое отношение к Нему.