|
|
"Каббала - это учение о причинно-следственной связи духовных источников,
соединяющихся по постоянным и абсолютным законам в одну высокую Цель -
постижение Творца созданиями, существующими в этом мире."
- Бааль Сулам. "Матан Тора" -
Если я исправляю себя, то начинаю видеть мир
более объединенным, более устремляющимся к отдаче, к любви, к
объединению. В итоге я понимаю, что всё это одна система, один человек,
называемый "Адам". И этот Адам – это я. Потому что я его таким образом
своими действиями, поступками, мыслями, всякими исправлениями собрал
вместе...
|
|
|
|
Если я исправляю себя, то начинаю видеть мир более
объединенным, более устремляющимся к отдаче, к любви, к объединению. В итоге
я понимаю, что всё это одна система, один человек, называемый "Адам"
. И этот
Адам – это я. Потому что я его таким образом своими действиями, поступками,
мыслями, всякими исправлениями собрал вместе.
Вопрос: То
есть я беру и вбираю мир в себя? И становлюсь вот этой единой душой, Адамом?
Ответ: Да.
Вопрос: Это
– правда?
Ответ: Это
правда.
Реплика: А
то, что мы видим, – это…
Ответ: Мы
видим тоже правду, но это правда частичная, разорванная нашим внутренним
эгоизмом.
Вопрос: А здесь мы ее как бы не
пропускаем через эгоизм? Смотрим не через эгоизм?
Ответ: Если
я собираю их всех вместе в один единый образ, то это я.
Вопрос: Это
я. Как бы сфокусировать вот так вот?
Ответ: Это
и есть наша задача – собрать весь мир и сказать: "Это я". И что от меня
зависит этот мир.
Реплика: И
я ответственен за всех и за все?
Ответ: Абсолютно
всё отсюда есть.
Вопрос: Каждый
человек?
Ответ: Да.
Вопрос: Самый
простой, самый обыкновенный человек ответственен за мир, за все, что
происходит в этом ужасном мире?
Ответ: В
той мере, в которой он в этом мире себя находит.
|
------------------
Если я не ощущаю другого, – на самом деле другого, вне себя,
– не ощущаю себя в нем, тогда я вообще не ощущаю мир.
Вопрос: То
есть я всегда должен через кого-то видеть себя?
Ответ: Через
кого-то, да.
Вопрос: А
то, что мы видим себя сейчас такими уродливыми, это почему?
Ответ: А
потому что мы закрываем себя, замыкаем себя, ограничиваем себя и не желаем
никого видеть, кроме себя. То есть я вижу вокруг себя зеркала, зеркала,
сплошные зеркала. И в них только одна моя морда, извращенная такая, со
всякими ужимками, гримасами. И ничего, кроме этого, я не вижу. Вот это и
есть мой мир.
Вопрос: То
есть если я никого в себя не пускаю, и сам никуда не вхожу, то я страшен? То
вот это мой мир, эгоистичный: вот он я – один?
Ответ: Я
вижу себя.
-----------------
Общий взгляд с Творцом
Вопрос: Почему
у каббалиста, который видит действительность с точки зрения Творца и
оправдывает Его, есть категоричное мнение, что от врагов мы должны
защищаться, как внутренне, так и внешне.
Ответ: Ты спрашиваешь так: "Если ты каббалист и
находишься по ту сторону махсома, то ты видишь, как все относятся друг к
другу с любовью, и враг меня не убивает. Наоборот, он готов убить себя,
чтобы относиться ко мне правильно. Но если сейчас к тебе действительно
придет такой враг, что ты будешь делать?"
В какой действительности ты находишься: в той, которую видишь в
духовном, или в действительности тела? Можешь ты сочетать духовный мир с
миром материальным или нет? – Не можешь. В материальном мире ты должен
вести себя в соответствии с материальными законами, с законами тел, а в
духовном мире – в соответствии с духовными законами.
Эта путаница еще будет продолжаться. Мир еще не находится в состоянии
Окончательного Исправления, поэтому есть разница между поведением тела и
поведением духовным. Поэтому каббалисты, несмотря на то что уже
находятся на высших ступенях, все равно болеют и умирают иногда страшной
смертью. Да и в этом мире они очень страдают от нападок и клеветы на
них. Одно не связано с другим, поскольку сам мир не находится в
Окончательном Исправлении.
А когда весь мир, то есть общее осознание всего мира перейдет на другую
сторону картины, станет согласно с Творцом, сольется с Ним... Ведь что
значит – слиться? От своего взгляда ты переходишь к Его взгляду. И это
означает, что ты приблизился к Нему, слился с Ним. Ты произвел
исправления на свое отношение к действительности, и сейчас ты – как Он.
Если так сделают
все, то сольются две стороны одной вышивки: лицевая и изнаночная.
Они станут как одна по отношению ко всем душам Адама Ришон, по
отношению к нашему общему взгляду на действительность.
И тогда у всех нас
будет общий взгляд с Творцом, мы будем вместе с Ним, то есть в
Окончательном Исправлении. Тогда не будет разницы между духовным и
материальным и в телах, и в душах.
-------------------
Путь к смелости лежит через трусость
Вопрос: Захотела
Трусость сама от себя спрятаться. Да только куда? Хитрость ей
посоветовала: "А ты поселись у Смелости, с ней не так страшно".
Пошла Трусость к Смелости, но побоялась постучать в дом, просто
легла у нее на крыльце. С тех пор путь к смелости лежит через
трусость.
Вопрос такой: так ли это?
Ответ: Да.
Потому что при эгоистической природе невозможно без боязни достичь
смелости. Как смелые люди могут справиться с этим? Это потому, что
они преодолевают трусость.
Вопрос: Получается,
что чем больше человек трус и больше преодолевает трусость, тем он
более смелый? То есть мы в основе своей трусы?
Ответ: Да,
потому что в нас – эгоизм. Он не дает нам действовать необдуманно,
против себя, там, где есть возможность как-то повредить себе. Он не
дает.
Вопрос: То
есть, все время есть опаска?
Ответ: Да.
Вопрос: И это
наш эгоизм нам делает? Почему же тогда трусость так презираема?
Ответ: Она-то
презираема, но надо понимать, что это человеческое чувство и очень
сильное. И оно, кстати говоря, оберегает нас от очень многих
проблем, которые мы могли бы натворить себе и другим.
Вопрос: То есть человек, который
признается, что он трус, он не презираем вами?
Ответ: Нет,
не презираем. Просто надо уметь уравновесить эту силу, беречь
себя в любом состоянии со взвешенностью, насколько это надо.
Вопрос: Есть
ли смелость без трусости?
Ответ: Нет.
Только если это болезненное состояние.
Вопрос: То
есть это вы называете болезнью? Когда полная бесшабашность?
Ответ: Конечно.
Посмотрите на зверей, как они себя ведут. Они бесшабашно не
нападают на кого-то. Они проверяют, они делают круги и прочее, и
прочее. И потом уже если да, то рвутся вперед.
Реплика: Да, это так. Только у бешеных собак это
отключено, похоже.
Ответ: Да.
Реплика: То есть это болезнь на самом деле, если
человек чисто бесшабашен, смелый, как говорят.
Ответ: Это
не смелость.
Вопрос: Скажите,
пожалуйста, как надо воспитывать детей? Когда говорят ребенку:
"Не будь трусом, будь смелым".
Ответ: Взвесь
все.
Вопрос: Кому
вы сейчас говорите?
Ответ: Ребенку.
Взвесь все за и против. И только если ты убеждаешься, что
другого пути нет, нападай.
Реплика: Вы
сейчас обращаетесь к ребенку как к взрослому, как обладающему
мудростью.
Ответ: Что
же сделаешь? Так и со взрослыми тоже.
Вопрос: Но
такое отношение должно быть с ребенком? То есть ты взвесь,
взвесь все за и против? И только после этого…?
Ответ: Да.
Вопрос: Это
и называется воспитанием?
Ответ: Конечно.
-------------------
Деньги ни за что
Принято
считать, что деньги в жизни необходимы. Но человеку, подвешенному в
посткапиталистической пустоте, нужны не просто деньги. Ему нужна твердая
почва под ногами и звезды возможностей над головой.
Вот уже несколько столетий человечество
– в лице своих отдельных представителей – задумывается о том, как преодолеть
социальное неравенство. Раньше она никому не досаждала, даже «сирым и
убогим», поскольку жесткая социальная иерархия была в порядке вещей. Однако
технический прогресс и развитие общества сделали свое дело: в какой-то
момент прогрессивным умам стало ясно, что необузданное, узаконенное
неравенство есть зло.
Тогда начали появляться мыслители, и
даже ученые, которых, в целом, можно было бы назвать утопистами – вслед за
Томасом Мором, придумавшем остров Утопия и введшем это слово в обиход.
Множество трансформаций претерпела
концепция равного распределения средств в капиталистическом обществе. И хотя
у самого Мора речь идет скорее о «монархическом социализме», в дальнейшем
«общественные дивиденды», «общественный кредит» и прочие теории такого рода
Запад примерял уже на себя, оставив чистый социализм Марксу и его
последователям. Идея эта, возрождалась вновь и вновь, вспыхивая и затухая,
пока не вынырнула в современной своей ипостаси.
На мой взгляд, принципиальное отличие
нынешней «реинкарнации» заключается в том, что сегодня «базовый доход»
впервые сумел внедриться в мейнстрим, а кое-где даже проходит апробирование.
Еще недавно он был именно утопией, отдушиной для «гуманистов» и прочих
мечтателей.
Даже нобелевский лауреат по экономике
Джозеф Стиглиц, горячо клеймящий неравенство со времен начала мирового
кризиса в 2008 году, не позволял себе всерьез обсуждать модель выплаты денег
«ни за что». Но внезапно времена изменились.
Всех на универсальное пособие?
Что же произошло? Неужели человечество
нравственно созрело для «безусловного» перераспределения доходов богачей в
пользу бедных? Честно говоря, нет, еще не созрело. Но назрела необходимость.
Дело в том, что невозможно и дальше
игнорировать надвигающиеся последствия технологического развития. Сегодня
уже вполне очевиден тот факт, что машины и компьютеры отнимут у человека не
только весь физический труд, но и множество других профессий. Вопрос не в
том – как? Вопрос в том — когда: завтра или послезавтра? Но, так или иначе,
при нашей жизни.
Поэтому вполне закономерны современные
эксперименты с «бесплатными деньгами», ради которых не нужно работать и
которые начисляются всем поровну, вне зависимости от чего бы то ни было.
Как водится, приверженцы подобных
методов уже рассказывают нам об отдельных успехах, забывая упомянуть о
неудачах и неувязках. Уж слишком притягателен для них образ будущего, в
котором все люди «освобождены» от тягот самообеспечения. Все довольны, все
занимаются творчеством, самообразованием, досугом…
Но если все-таки выйти из-под
гипнотического очарования благих намерений, мы легко обнаружим, что
универсальный базовый доход в его нынешнем виде – это тупик.
Территория отчуждения
Со временем исчезнут 80-90% нынешних
рабочих мест. Как бы мы к этому ни относились, ход событий неумолим. А
потому эксперименты на отдельных группках в несколько сотен или тысяч
человек оторваны от реальности. Ведь эти люди живут в работающем обществе, в
трудоориентированном окружении, в ценностях пускай позднего, но еще
капитализма. Как следствие, «бесплатные деньги» не развращают их и,
возможно, даже играют позитивную роль.
Но представьте себе не эту
завораживающую картину «раскрепощения», а будущее без прикрас. Будущее, в
котором множество людей остались без дела. В котором конкурс на любое место,
даже если он есть, собирает сотни тысяч претендентов. Представьте себе
50-процентную безработицу без просвета впереди – как сегодня у молодежи в
южной Европе.
И не то что богачи – все как на подбор
негодяи. Просто им невыгодно нанимать «живой персонал». Никакой фантастики:
с клиентами в отделе обслуживания общается чат-бот, заказы принимает другой
чат-бот, производство физических или программных товаров автоматизировано,
склад – один большой робокомплекс. Даже рекламные джинглы пишет специально
натасканная нейросеть.
Со временем все больше людей
оказываются на «территории отчуждения», без реальной возможности найти себе
применение, реализовать себя в привычном смысле. Распадается внутренняя
социальная ткань, дававшая человеку цели и средства их достижения.
И тут приходит «избавление» – нам
«милостиво» начисляют на счет сумму ежемесячного базового дохода. Заметьте,
«безусловного» базового дохода, не зависящего ни от чего: ни от стараний, ни
от способностей, ни от предпочтений, ни от достижений, ни от заслуг, ни от
каких бы то ни было обязательств.
Тем самым человека опускают на самую
низкую ступень – туда, где он просто не может почувствовать себя человеком.
Где он не дотягивает даже до животного, самостоятельно обеспечивающего себе
жилье и пропитание.
-------------------
Деньги ни за что-2
Изначально человек стремится к лучшему,
ставит новые задачи и наслаждается самим процессом их выполнения, умеет
добиваться результатов, нуждается в целях, в усилиях и вознаграждении за
них. Кроме того, человек – существо социальное, ему необходимо находить свое
место в обществе. Я – это тот, кто чего-то добился среди себе подобных.
Однако вместо этого мне предлагают
некую обезличенную сумму, которая, по сути, обезличивает меня самого,
вызывая внутренний распад и деградацию. Я не заработал эти деньги. Я их не
заслужил. Я никому ничего не должен, мне ничего не должны.
Это убивает во мне все социальное,
убивает во мне человека. Остаются лишь инстинкты без верной почвы, пустота,
которую не заполнишь никаким искусством, никакими хобби и прочими приманками
самоуверенных гуру от коучинга.
Ведь гуманитарная сторона нашей жизни,
все то, что мы ищем «для души», всегда была лишь гранью целого и никогда не
охватывала наше существование целиком. Сколько из нас смогут полноценно жить
только книгами, фильмами, музыкой, живописью и т.п.?
Сколько из нас склонны к творчеству,
пускай даже дилетантскому, графоманскому, технарскому, какому угодно?
Сколько из нас смогут заниматься самообразованием и реализовывать себя
творчески в отсутствие остальных «граней кристалла» – остальных аспектов
прежней жизни? Полагаю, единицы.
Вот почему деньги «ни за что» ведут к
катастрофе. Одно дело получать их в рамках социальных экспериментов,
опираясь на парадигмы работающего окружения. И другое дело, когда опираться
не на что, когда глядишь вокруг и видишь тот же ценностный вакуум. Ведь
ценности формируются в живом, действующем, «перетирающемся», всегда чем-то
недовольном обществе, а не в тепличных, искусственных условиях
«материального уравнения в правах».
Многие впадут в депрессию от такого
«благодеяния». А затем начнутся типичные эффекты агрессии от бесцельного
существования человеческих особей в сопровождении общественного коллапса.
Любому человеку нужна цель, а Человеку нужна высокая цель. Но когда не
оставляют даже суррогатов, энергия начинает спонтанно выплескивать через
край.
Нет, уравнение в правах не может
оставаться сугубо материальным – оно должно быть «одушевленным», подлинно
человеческим. Базовый доход должен распространяться, в первую очередь, на
социальные потребности.
Социальное уравнение
Если в мире высоких технологий у
работодателей заканчивается работа, это вовсе не значит, что работы нет. На
самом деле, она просто переходит в новое качество. И очень хорошо, что
отработавшая система больше не будет определять наши цели. Это позволит
раскрыть между нами целый пласт потрясающих перспектив.
Мы наконец-то освободимся от нагрузок,
чтобы заняться главным делом своей жизни – иначе говоря, собой. У нас
наконец-то появится возможность правильно выстроить свои взаимоотношения,
без прежних отговорок, без скидок на долгий рабочий день, без механического
цикла «работа-дом-работа». Мы наконец-то сможем быть счастливыми, а точнее
дарить счастье друг другу.
Раньше общество подпитывалось
«здоровой» эгоистической конкуренцией – отныне его будут снабжать энергией
«чистые источники», не загрязняющие нашу социальную среду. Новые цели
определят новые
отношения между людьми – такие, о которых раньше можно было только
мечтать.
Я глубоко убежден: то, что сегодня
кажется проигрышем, в действительности несет нам громадный выигрыш. Не в
зарплате – в способности содержательно жить, дышать полной грудью, получать
удовольствие и доставлять удовольствие другим.
Но для этого надо учиться. Само собой
ничего не сделается. Люди не меняются просто так, по мановению волшебной
палочки. Идею базового дохода необходимо совместить с учебой, которая и
станет нашей новой работой.
Человек будет получать деньги за усилия
по построению здорового общества, за время, отданное на обучение социальной
интеграции, за участие в социальной терапии. Он будет зарабатывать свое
пособие.
В таком случае гарантированный доход
может быть далеко не только базовым. Скажем, почему бы не приравнять его к
минимальной или средней зарплате? Не собираемся же мы плодить аскетов.
Откуда средства? Богатейшие люди
планеты способны обеспечивать всех и при этом оставаться богатейшими. Но
если ни к чему не обязывающий ежемесячный платеж постепенно превратит
население в разложившуюся животную массу, то оплата за труд, за внутреннее
развитие человека и общества создаст основу для процветания. Это даже не
перераспределение средств – это их правильное вложение.
Инвестировав капитал в интегральное
образование, мы изучим природу нашей взаимосвязи, поймем, как грамотно
использовать ее в общих интересах, и найдем, наконец, рецепт настоящего
равенства разных, когда все с достоинством и уважением дополняют друг друга,
заботятся друг о друге, в конце концов, любят друг друга.
Такое общество каббалист Бааль Сулам
называл обществом последнего поколения. Последнего для прежней, отжившей
концепции монетарного дохода и в то же время первого поколения счастливых
людей, исчисляющих свой доход в совсем другой монете.
***************
|
|